Difference: PedagogiaDoA-con-tecer (26 vs. 27)

TEXTO PRODUZIDO EM 03-04-06 Maria Cristina Dora Lucia Zilmaria

---++++Pedagogia do A-con-tecer

A-con-tece

A aproximação – acrescentamento – aumento – direção – mudança

CON contigüidade – companhia – correlação – (estar junto).

TECER entrelaçar – tramar – compor – travar – urdir – gerar – fazer aparecer – fazer teias – formar-se – organizar-se – entreter-se.

O curso de Pedagogia do Projeto UFBA/Irecê tem contribuído bastante para a formação: intelectual, profissional e pessoal dos professores da Rede Municipal, possibilitando percursos de formação docente, pautados na produção individual e coletiva de conhecimento e em propostas de ação pedagógica, a partir da discussão sobre a complexa relação entre pessoas, máquinas, natureza e grupos sociais. Para essa relação acontecer nos processos de ensinar e aprender, foram criados,alem dd outras atividades, Grupos de Estudos Acadêmicos, com o objetivo de promover um estudo mais profundo sobre temas emergentes.

A atividade, Uma viagem pela emergência realizada durante o ciclo III do curso de Pedagogia do Projeto UFBA/Irecê, emergiu DA necessidade de ampliar os conhecimentos acerca do conceito de emergência nos cenários da aprendizagem. Surge, então, a Pedagogia do A-Con-Tecer, um estudo voltado para esta reflexão.

O desencadear das discussões surgidas a partir do livro Emergência: A vida integrada de formigas, cérebros, cidades e softwares de Steven Johnson,elucidou como a inteligência coletiva é sucedida por um "comportamento emergente", ou seja, o que acontece quando um sistema interconectado de elementos relativamente simples se auto-organiza para formar um comportamento mais inteligente, capaz de se adaptar às circunstâncias externas.

A formiga rainha tem como função a reprodução. As formigas se auto-organizam, daí a semelhança com os cérebros, cidades, softwares e educação." Embora, rainha seja uma palavra que lembra sistemas políticos humanos ( ...) a rainha não é uma figura de autoridade" ( GORDON apud JONHSON, 2003, 22 ).Essa é a semelhança com a educação, pois muitos ocupam posição de liderança, no entanto, não têm autonomia para isso, e mais uma vez faz necessário chamar atenção para a horizontalidade que defende: Tem poder, quem tem iniciativa. O poder precisa de pessoas que saibam o que realmente precisam fazer, pessoas com a síndrome da formiga rainha, não servem ao poder porque não têm autonomia para desenvolver derminadas idéias.

Na organização de um formigeuiro , mesmo existindo divisão de trabalho, não há hierarquias , cada integrante executa as funções inatas à sua espécie, essa sociedade cibernética não se compara a uma sociedade de superação. A idéia de Steven Johnson não é indicar uma sociedade ideal é relamente demonstrar como cada uma funciona nas suas especificidades.

A emergência defendida pelo autor poderá ser comparada aos "geiseres" que emergem nos seus cenários, mas não demarcam onde irão aparecer.

O que embasa a emergência é a adaptação ao inesperado. O que emerge de um efeito botom-up não comporta uma organização top-down. uma sala de aula por exemplo: o aluno sai de casa com a idéia (na maioria das vezes influenciado por alguém) que na sala de aula tudo deve ser "super organizado", não brigar, não correr, não xingar o professsor... é mais ou menos assim no "primeiro" dia de aula, antes do recreio, porque após o recreio a coisa muda.

A primeira idéia interiorizada da sala de aula "certinha" é uma idéia, parece, da complexidade desorganizada, pois certamente ninguém vai ficar ouvindo alguém falar por aproximadamente 4h, concordar todo o tempo, ficar sentado durante horas...uma mente não ficará presa somente a um pensamento, portanto, não devemos ver a sala de aula como algo "parado". O que então, é chamado de "bagunça" poderá vir a ser uma "complexidade organizada"; uma rebeldia poderá ser transformada em uma indicação para que se trabalhe com o "inesperado", que o professor se adapte com o que a cada momento emerge, e não que esteja preparado para enfrentar a situação, ao inesperado.

O caos existe nas sociedades escolares, pois todos ali presentes estão em grande movimento, mesmo uma cabeça estando sem se mexer, aparentemente, o cérebro dentro dela possui milhões de células, neurônios em grande movimento por isso nada está parado, em tudo o caos está presente. É um cenário onde o inesperado acontece, é uma desordem dentro da ordem ou uma ordem dentro da deseordem.

A Escola, comparada a um formigueiro, é também uma complexidade organizada. A racionalidade que leva a uma consciência reflexiva do homem, não permite comportamento padronizados, previsíveis, tal qual, entre as formigas. Por mais que o homem tente, não consegue viver sem tentar controlar o que está à sua frente.

O conhecimento é concebido por seu conteúdo e pela beleza de suas possibilidades. Atualizações e emergências se confundem quando em contato com a aprendizagem humana. A sua imagem chega-nos com um bem precioso e inquestionável. Temos que envidarmos esforços para compreender a “Pedagogia do A-con-tecer”. A pedagogia do A-con-tecer trata como o mundo acontece. Transforma, reinventa, ultrpassa fronteiras, demarca diferenças, singularidades ou alteridade e também semelhanças, continuidade, ressonância. Reconhece as diversidades e tece as continuidades.

Nessa rede de complexidade nós somos os fios. Nesse entendimento a idéia de vários fios são as possibilidades.Os fios podem ser bons como também ruins,os bons se entrelaçam, tanto com eles próprios, como também com os fios podres para que o cenário aconteça.

Nos sistemas emergentes ou os botom-up, os agentes que residem em uma escala começam a produzir um comportamento cujo padrão reside em uma escala acima deles. O movimento das regras de nível baixo para sofisticação do nível mais alto é a emergência.

Na pedagogia do A-con-tecer não existe prévia, só acontece no acontecer. O cenário vai trazendo necessidades, dos fios intencionais do acaso, do improviso, as coisas acontecem.

Percebe-se que na vida o novo só pode aparecer como diferença. Se nós não estivermos procurando diferenças não podemos ver que tudo mudou e, em conseqüência, não se tem condições de reagir às mudanças que acontecem quase que imperceptíveis. Veja o quanto se perde com a forma cega em encarar o dinamismo da vida. faz-se necessário ultrapassar fronteiras dissolvendo-as ou recriando-as e entrelaçando os fios para que o cenário aconteça.

As pessoas se organizam em redes sociais, coletivas. Agrupam-se por reconhecer a força cinergética da organização em redes, os coletivos se lincam com outros coletivos com a velocidade da informação, comunicação no trabalho e a construção de conhecimentos que trafegam pelos cabos onde sinais são captados pelas mais diferentes vozes, idéias, instrumentos tecnológicos transformados numa verdadeira polifonia bakhtiniana.

O poder e a identidade de um grupo depende mais da qualidade e intensidade da sua conexão consigo mesmo do que da sua resistência em comunicar-se com seus meios. Esse poder emerge a partir da capacidade de aprender e de trabalhar de maneira cooperativa, com grau de confiança e reconhecimento recíproco.

É fantástico o paralelo feito pelo autor entre a historia das cidades, o comportamento dos fungos, a inteligência artificial, as colônias de formigas e softwares que são sistemas auto organizados que privilegiam as seqüências em detrimento da lógica nas quais se dispensa a presença de um controle centralizado para haver ação. Pensa-se que o que se propõem nesse GEAC não é apenas a utilização das possibilidades tecnológicas e de comunicação, mas um novo pensar sobre essa rede de complexidade que é a Pedagogia do A-con-tecer, e trazer a luz do dia o que já existe vivido amplamente na experiência cotidiana e que o mundo acontece de várias maneiras. É preciso descobrir para ser inventor, fazer ruminações e constatações e que cada tempo histórico convive com várias temporalidades. Nas relações horizontais os iguais dialogam, só os iguais são iguais nas diferenças, é a diversidade dentro da unidade e a unidade dentro da diversidade. Nem tudo é disciplinar, nem tudo é ordem e nem tudo é racional. As novas demandas do mundo exigem relações horizontais de igual para igual, olho no olho, diálogo transparente que conforme o seu grau de transparência transforma-se em opacidade, é como um vidro transprente, mas que não se vê o que está do outro lado, pois ele alem de ser transprente tambem é opaco.

Segundo Waldemar Hena Júnior, o modelo aberto de comunicação está em transição no mundo, razão pela qual muitas pessoas ainda insistem em agarrar o poder verticalizado esquecendo-se de que, ao horizontalizarem as relações, o poder se transforma e se fortalece.

No cenário educativo a emergência acontece em várias dimensões sociais, culturais e contextos locais permeada por fios que tecem uma rede complexa do sistema educativo que compreende as instâncias: federais - Ministério da Educação, Lei de Diretrizes e Bases, Parâmetros Curriculares Nacionais -, estaduais - Secretaria Estadual de Educação, DIREC Diretoria Regional de Educação - e minicipais - Secretaria Municipal de Educação.

Os grupos a que nós pertencemos se identificam pela cultura comum em que as coisas com que lidamos e as relações que estabelecemos com os outros ganham vida e ganham significados distintos. Isso tudo porque estamos todos inseridos numa estrutura simbólica em que um objeto, uma imagem, uma palavra deixa de ser o que é em si, para receber os significados que lhe atribuem.